齐桓公一脸遗憾地回答道：‘圣人早死了，要是我能亲耳聆听圣人的教诲，那又是多么的幸运啊！’
轮扁露出了平和的眼神，淡淡地说道：‘那么，齐王您所读的，也只是死去圣人留下的糟粕罢了！’
听到此处，齐桓公勃然大怒，骂道：‘我在堂上读圣人之书，你个做轮子的，怎么敢非议我读圣人之书呢？
如果你有理由来说服我，我就免了你的死罪，如果没有道理来说服我，立即处死。’
轮扁不慌不张地回答道：‘那么，我就用我做轮子的事情来解释吧！
削斫轮子，做慢了虽然心甘舒适，但轮子不紧固；做快了则身心苦累。
那种不快不慢，得心应手做出轮子的感觉，不是能用言语表达出来的，这是有道存在于这做轮子的感觉中。
这种做轮子的道，这种感觉，我无法去告知、晓谕我的儿子，我的儿子也无法学习到我所体会的这种道和感觉。
所以，我现在都是七十多岁的老人了，还不得不自己亲自去做轮子。
那么，古代的圣人已经死了，而且他也无法用语言将圣贤的道理和感觉亲授于任何人。
所以，齐王您所读的圣人之书，也只不过是这圣人留下来的糟粕，而不是这圣人最真实的圣贤之道啊！’”
说到这里，阎忠接着说：“做轮子的心灵体验尚且不可对外言说，那么对这无始无终的大道体验，我们又怎么可以用语言去言说呢？
元始曰：道，不可言，言而非也。
真正的大道永远无法用语言去描绘的，非要用语言去描绘，那么我们所描绘的就不再是真正的大道。
如果你说‘道’是黑的，那么，‘白’的就不是道吗？
如果你说黑的白的都是‘道’，那么不是黑的白的，就不是‘道’吗？“