只见苏阳没有丝毫的迟疑和犹豫，一步踏在金刚座之上，微微站在上面看向四周，一边感应一边发现许多与众不同之处。
没错，直至真正站在这里，苏阳才发现刚刚建模指引的那十几棵毕波罗树，其中几棵完全就是重叠在一切。
苏阳通过贯彻这些毕波罗树的重叠，清楚的发现在重叠过后，这十几棵毕波罗树的长势和走向，很像一尊尊佛陀，充满某种独特的韵味。
而站在这些佛陀之间的苏阳，瞬间就有一种被万佛朝拜，为万佛之主的感觉。
如此一来，苏阳更加确认脚下这个金刚座，必然暗藏着什么玄极。
对此，苏阳自然不可能有丝毫的怠慢，认真的盘膝坐下，依然不是佛门的结跏趺坐，更相似道门的五心朝元和三花聚顶之法，好似托天般双手高高举过头顶。
这是苏阳所常用的一种修炼坐姿，寓意撑天接地，纳天地万物为己用，与佛门的结跏趺坐有着极大的差别。
不过当苏阳展开托天坐地之姿以后，四周还是没有出现什么变化。
但这时候的苏阳却一点都不焦急，因为他非常清楚，如何坐并不重要，重要的乃是通过坐来审问自心和思考的过程。
是的，坐姿分为修炼，比如说五心朝元就是以双脚心、双掌心、头顶心，纳五行之气的一种修炼方式；比如说三花聚顶，就是头顶、双肩三花呐天地灵气的一种修炼方式；比如说佛门的结跏趺坐，道门的抱元守一，及阴阳印等等，都有巨大的区别。
故，坐只是其一，方便修炼的一个过程。
而修炼之中，守心更是一个很重要的过程，尤其是在修炼的时候要静心，避免被外物所干涉和干扰，就是一件很重要的事情。
这些全都难不倒苏阳，毕竟修为达到他这个层次，修炼时如何静心，已经成为最重要的一个修炼状态，基本中的基本。
因此苏阳以托天坐地之姿，于刚刚呈现之后，心神就很快归于一，进入一种绝对“静”的奇妙状态，心中的杂念一扫而空。
当苏阳心中所有的杂念，全部都被清空，进入一种十分特殊的空明状态之后。
奇妙的一幕，以谁都无法想象的方式，开始在苏阳的身边呈现。
不知道从什么时候开始，四周的一切都好像全部消失一般，就连风吹过毕波罗树的沙沙声，也开始从苏阳的耳边渐渐远去，只是安静的什么都没有剩下。
这个时候，苏阳心头立刻升起一种特别的感觉，终于好像什么被确认似的。
就这样，苏阳毫不犹豫的张开双眼。
双眼一张，毕波罗树海的景色，立刻就以一种怎么也没有想到的方式，无比特别的呈现在苏阳的眼前。