挤满市镇的街道，难民在听，市民在听，官员也和平时鄙视的百姓挤在一起听。
这天夜里，施仆地带着随从悄悄离开了市镇，他走向了难民更多的下一个市镇。
施仆地走过了一个个市镇，说服了一个个巨富布施灾民，用以解脱人世痛苦为宗旨的佛法，慰藉了无数痛苦灾民的心灵。
追随施仆地的难民越来越多，终于有人认出了“大鼻子和尚”，格日格和粟火门的事迹从中南高原流传到了滂泊江平原，施仆地一时间成了灾区叫得最响亮的名字。
洪灾区域大多属两江王孙函管辖，孙函也是旭瑞王朝七大军帅之一，洪灾发生以来，孙函每日都深入灾区第一线，率领军队泄洪救人，在后方开仓放粮，赈济灾民。
孙函深感灾民数量过大，人心浮动，难以组织控制，救助起来极为困难。
孙函听说灾区出了个叫施仆地的外国僧人，他在灾民中有着极高的威信，就亲自找到了施仆地，恳请他说服灾民不要到处流动。
施仆地在一个两大城市的交界处住了下来，这里是难民最集中的重灾区。
孙函命军队在这里为灾民搭了一大片的简易帐篷，官府设置了多个粥场，可还是“僧多粥少”。
施仆地跑遍了市镇，说服了不少富商乡绅来这里开设粥场。
之后，施仆地又开始为灾民开坛讲佛，由于灾民太多，都要挤到前边，秩序十分混乱。
施仆地让随从用木棍绳子围起了一个大圈子，每次让一部分灾民进入圈子里听课，然后再换另一部分灾民进来听课。
施仆地在圈子的正中间竖起了“水恩寺”的木牌，粥场的富商乡绅出钱出人修筑了围墙，盖了房子，筑起了讲台，孙函到普山的寺院里请出了一尊观音菩萨。
最初的水恩寺就这样建成了。
灾民有了菩萨的保佑，都安心地投入到重建家园的事物中了。
水恩寺建立起来后，寺里每天都有大量本地和外地慕名而来的灾民前来拜佛，施仆地虽然内力深厚，但是一个多月的时间里，每日长时间地大声讲经说法，他的嗓子发炎说不出话了。
施仆地的行为深深地感动了当地的人们，每日送药的捐赠财物的人挤满了水恩寺。