有两个例子，范仲淹母亲一度改嫁，但她死后，范仲淹是守孝的，然而那能与李定母亲相比吗？范母虽改嫁，却继续将范仲淹带到身边，含辛茹苦地抚养。仇氏呢？
再者，明初进士王希曾大约看到了李定故事，他改嫁的母亲死后，他上书请求替母亲守孝三年，朱元璋看到后，批了一句，汝母失节，只准一年。
你母亲改嫁了，那就是失节了，用不着守孝三年。孔子也说过类似的话，母亲改嫁出去后，不再是家人了，做子女的就不用在其死后守孝。
为什么呢，这就是孔夫子构建的真正忠孝用意，上慈下孝，那么少有所抚，老有所养，人伦才不会发生悲剧。君仁臣忠，皇帝必须仁爱百姓官员，那么做大臣的也要忠于君王国家，这个国家才能治理好。
做母亲的不顾丈夫，不顾子女，为了自己自私的辛福改嫁给其他人，那么做子女的干嘛还要替其守孝？不过这个问题很复杂，同样的改嫁，比如范仲淹的母亲，比如王巨的母亲，比如李定的母亲，各自情况皆不相同。
所以孔子说得很含糊。
再加上后人的曲解，于是这个礼法变得很惨忍了，演变成君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。
然后的教育方式变成了打是痛，骂是爱。
生生将孔子的双方互动的一面，变成了单方面卑微的一面。至于苏东坡，当真他不理解吗？仇氏能与他母亲相比吗？其实孝不孝的真不重要，主要就是恶心李定与王安石。所以苏东坡在这件事上扮演的角色，不亚于跳梁小丑，因此乌台诗案中，苏东坡也未必真的去值得后人同情。
但孝为百善之首，王安石也不敢过份地争。
所以王巨担心以后自己也会落得李定那样的命运……
文彦博在边上说道：“介甫，孝乃是国家大事，不可马虎。”
好了，争论开始，严重“歪楼”。
赵顼气得无语，挥袖道：“散。”
大家一一退下，赵顼坐在龙椅上发呆，三十万敌人入侵，马上火烧眉毛了，所以才将大家喊来商议。
结果商议到了李定孝不孝上了。
这是怎么啦？赵顼都想不明白了。(未完待续。。)