“幼卿啊，安长乃是我早年收下的弟子，于政治经济学一道颇有造诣，可他为人刚正，不通人情世故，为官是万万不可的，只能做学问。此番跟着你去，一方面是给你提供帮助，另一方面也是代师授业，传授你政治经济学一道。你遇到学问上的事情，尽可向其请教，遇到政务上的事情，则自己拿主意就好。”
李长渡如是说。
曲卓听了这话心里直接炸了庙：你啥意思？他为人刚正不适合当官，偏我就适合当官，我为人不刚正呗？
当然，这只是腹诽，万万不可宣之于口的。
来到四川，曲卓果然遇到了很大的阻力。
四川也是个大儒很多的地方，儒学氛围十分浓厚，而且蜀地南行，因此相对比较闭塞，这里的士人对于新学的抗拒程度很高，不下于江南。
而且更难搞的是，江南士子是因为自身利益受损才抗争，而蜀中士子很多时候他真的就是学问之争，他们不懂新学的原理，也不懂新学的好处，只是觉得这玩意叛经离道，是对圣人学问的亵渎，是真的意识流之争。
这就比江南的情况更加复杂难办，无法诱之以利，就只能动之以情、晓之以理，曲卓面对那些固执的四川儒生们那是真的什么办法都用了，苦口婆心的讲学、辩论、实验以至于封官许愿等等一系列手段下来，收效甚微。
甚至于，他把自己的杀手锏刷题大法都拿出来了，还是不好使。
固执的四川士人们就认准一个理：你这玩意是离经叛道！
于是曲卓怒了，他下令把那些个最刚的、最顶的、头最铁的大儒和儒生们聚集在一起，直接摊牌：“你们不是说新学是叛经离道么？那我就跟你们比正统学问？诗词是不是正统学问？来来来，咱们就比诗词，一人作一首，谁的不行就乖乖闭嘴，谁的牛哔就听谁的，就问你们敢不敢？”
大儒和儒生们瞬间也怒了。
啥意思？你一个二十来岁的平头小子、投靠新学趋炎附势的阿谀小人，居然敢跟我们这些圣人弟子比诗词？你配么？
平日里你说的那些个新学，什么物理化学之类得咱不懂，可你居然胆敢提起诗词？今天不教训教训你，我们就枉读圣人书！
曲卓大马金刀的往椅子上一坐：“来，你们先来，我让你们先跑三十九……不，谁先谁后你们决定，别说我占你们便宜！”
……