可门、派不同，门派的传承几乎都是一师相传的同门或同派。小的区别可以有，但大的方面，也就是思想、理念必须统一。
在相同的思想理念上可以创，但创的根基必须要一脉相承。
派要比门大一些，如果打个比喻的话，派好比是一间房，这个房很大里面有很多屋子，不同屋子里住着不同的人。虽然屋子里有不同的人，出来要开不同的门，但要走出房，却还是要打开同一扇门。
这就是派，所谓俗语“物以类聚，人以群分”便是这个意思。
因为人不同，所以每一个人在同一理念或者同一功法等其他方面都会有不同见解，既然各抒己见，所以才会形成各自流派。可即使形成各自流派，追根到底却还是一家人。
而门就不一样了，还是那个房，但换个房里却只能有几个屋，不论大小人等思想如何想要出去就只能打开这一扇门。如果谁有不同思想，那不好意思，这个房就不让你住了，你也打不开这扇门了。
宗教、帮会、门派不单单有这些区别，从称呼上也同样能看出不同来。
宗教、帮会首领的称呼为主，例如教主、帮主。
而门派却为掌，掌门。
从这就可以看到他们的区别，而且门派弟子也是自称为门徒、门生、门下弟子，并且弟子们视掌门犹如亲父子，条件的服从掌门。
而且门、派还有一个与其他宗教帮会最大的不同，那就是他们有一个共同的信仰，不拜鬼神、拜先祖。
九华剑典封钦知道，那是囊括释、道、儒三个教派合一的宝典，在山里也算得是数得上数的上珍藏，只不过因为与山上传承有些小小差别才没有被供奉在传承阁里，这也是佟诠和祁奎敢于动心思的原因。
但不管怎么说九华剑典也是三教合一的上宝典，博大而jing深，支撑一个门派完全没有问题。
九华剑典共分九部，每三部为一教，其核心是莲花，故而九华实为九莲。
儒教三部中认为出淤泥而不染的莲花是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，故而把莲花喻为高贵圣洁的君子，给以圣洁的形象。
道教三部则寓莲花为一颗玲珑剔透、洁净如露、不惹凡尘的真心和道心，修道者就应该如莲花一般，处于红尘但不被红尘所染，行于世俗但内心纯洁。
佛教三部则将莲花视为轮回至宝，是纯净和断灭的象征，是孕育灵魂之处。