当时晒盐法在不少地方有雏形，但是十分零星分散，在清季才有大规模的成体系的晒盐之法，技术的普及在明朝这样信息不通，交通十分困难的大帝国是后人难以想象的。井盐和淮盐有不少晒盐法了，在山东这里，晒盐却是浮山盐场为先，然后是灵山盐场，近二百里的海域到处都是从深及浅，一层一层环绕下来的盐场。
陈子龙带着张溥与候方域等人观看时，真是觉得蔚为壮观，叹为观止。
张溥等人也算见多识广，在泰州一带也观察过盐场，但只在浮山盐场之时，才感觉到一种最朴实的劳工之美。
当时正是盐场混池推盐之时，浮山场是保留下来最大的几个，站在山峰高处俯瞰下去，人群如一群群多少不等的蚂蚁，一群群一窝窝的到处都是，每个人手中都是拿着各式的推杆或是其余的工具也是五花八门，十分奇巧。
到盐场之中看，到处是吹着号子的盐工，身上晒的又黑又红，喊的号子响彻云宵，十分嘹亮动听，最令几个江南名士动容的便是晒盐的出品，那些细白的盐粒比起后世的精盐当然差的多，但在今时此世，却是足够叫这一群见多识广的智识□□为之而惊叹，感受着大自然的巧夺天工。
再看张守仁一手规划的那些盐池，其中奥妙说起来是十分简单，但没有人捅破这一张纸之前，又有谁能够想的出来？
当时的技术通传十分缓慢，主要还是士大夫不喜欢这些儒学经义之外的东西，象徐光启和孙元化等人，虽然位至尚书巡抚，但因为涉猎几何学与西方的操炮火器之学，就被当时的士大夫视为主流学术之外的异端，认为徐光启一生学术只为“杂”字一字的儒学宗师，大有人在，哪怕是徐光启在经义上，农学上有极高的造诣，可惜也是无补于他的名声。
至于宋应星一个小小教谕耗尽心血所编著的《天工开物》在当时是划时代的产物，很多制器之法都是择精而录，可惜无人重视，根本就没有流通开来，至清季时，干脆就焚毁禁传，一直到清末时才在日本发现抄本，这是何等滑稽之事啊。
所以在盐场几个大名士都受到强烈的震动，至于他们会不会带晒盐之法回到南方也无足紧要了，开始冲击市场时可能靠的是货物本身，到一定程度后，靠的就是市场垄断。[
为了市场明争暗斗，乃至于发生战争，都是很正常的事。
现在山东的风云际会，其后当然就是有盐商的影子，亦是很正常的事了。
最叫张溥等人惊异的，还是盐工的精气神。
号子声声中，人人都是中气十足，身上都是筋肉盘结，十分壮硕的模样。身上是油光发亮，脸上也是红光满面，喊起号子之后，又是一起唱起歌来，一个个都是兴高采烈的模样，虽然从早到晚做着重活，但是没有一个人抱怨苦累，都是甘之如饴的模样。
若是盐场的头目或是大伙计如此，倒不足为怪，而所有的盐工都是如此，自是叫张溥等人十分惊异。
他们在胶州和浮山千户所已经见识过了商业贸易的繁华，等到了浮山之后，才是亲眼又看到盐场出盐时的盛况，这几处盐场一年就出盐五六十万石，用健壮盐工数千人，整个浮山控制的盐场几十处，年产量已经有四百万以上，而且只会更多，所用工人当有数万之多，若是个个都这么壮实和乐观向上，实在是一种不得了的奇迹。