展现马卫国眼前的《天子送子图》分为二段，前段有两位骑着瑞兽之神奔驰而来；天王双手按膝，神态威严。
随臣侍女态度安详，武将则欲拔剑以防不测。
人物虽多，表情各异，一张一弛，很有节奏起伏。
后段净饭王抱着初生的释迦，从姿势看，净饭王是小心翼翼的。
王后紧跟其后，一神惊慌拜迎，人物身份、心理、形态刻画入微，很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。
图中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个，人物则天王威严，大臣端庄，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动，极富想象力而又画得极富神韵。
独特的“吴家样”线描，粗细顿挫，随心流转，无论是表现人物的衣纹、鬼神的狰狞，还是描绘闪烁的火光，都表现得生动贴切，游刃有余。
作为一幅佛诞名画，可以从中看到佛教自印度传入中国后，经汉末而至盛唐，渐渐与中国文化融合：画中的人物已经本土化，不再是眼眶深凹、脸色黝黑，如达摩样，而完全是汉人模样。
马卫国失魂落魄地将吴道子的《天王送子图》观看完毕，回头又看另一幅书法，竟是宋徽宗的金体《夏日诗帖》：
清和节后绿拔稠，
寂寞黄梅雨乍收。
畏日正长凝碧汉，
薰风微度到丹楼。
池荷成盖闲相依，
径草铺茵色更柔。
永昼摇纨避繁缛，
杯盘时欲对清流。
《夏日诗帖》是经典瘦金体的代表作；横画收笔带钩，竖画收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长而内敛，连笔飞动而干脆。
《夏日诗帖》是宋徽宗对瘦金书法特色的高度概括，金镂之妙，细比毫发，殆与神工鬼能，较奇逞并于秋毫间。