当然，这仅仅是一般的民生方面的运用，真正运用到术法战斗方面，涉及到神话之中的巫术运用，那就不是光光这等小术那么简单了。
“诸天雷法，难以抵御！”伯夷沉声道：“不过，所谓天雷地火乃是时间狂暴之力，既然是雷法，那就用火焰之力来对付吧！”
却说帝舜那代，火正官乃是黎，至于火神祝融，虽然名号非常响亮，但是也不比他们高多少辈分，要说借调神力，自然不是指的祝融。
祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。
当然，这个说法究竟有多少可取性，以我观之，无外乎就是重黎这个火正官祝融罢了。
要说真正的祝融是哪一位，我觉的却是以那天皇后期的那位。
天皇伏羲时期不说，却说伏羲执政后期，功德圆满，于是就把天下共主之位传于女娲。也正是那个时候，第一代那位真正的水神共工大人生出不服之心，于是起兵谋反。
而女娲则派遣了当时赫赫有名的南方诸侯祝融前往讨伐，才有了水火二神大战，共工不敌祝融，怒触不周山，撞断天柱，天崩地裂，这才有了接下来女娲补天的传说。
至于所谓的共工与颛顼争夺帝位，然后怒触不周山什么的，却并不可取。试问，若是果真如此，那何来的女娲补天？莫非要说什么女娲已经成神了，特意下凡补天？这简直是滑天下之大稽！
真要说起来，一般都认为是共工氏族传人，一个叫康回的才是和颛顼帝争夺帝位的人，至于共工，这个和祝融一样，应该是属于远古神话之中的人物，即便是真人，也是上古氏族首领，一般而言，就认为是南方崇拜火焰的氏族首领，后来伏羲作为天下第一任真正统一中原的天下共主，四方首领受到了他的封赏，很可能就是那四方的神灵，共工族、祝融族、句芒族和蓐收族，这也是后面的圣皇们把这个名号作为官职名称的缘由。
是以，后面出现的这些人名，一个就是相应的官员，另一个自然就是这个氏族的传人了。
比如刚刚说到的两个例子，黎就是帝舜时代拥有祝融这个称号的人，而康回无疑就是作为共工氏族的首领，叫做这个名字。
言归正传，既然这么说的话，那就不得不在思考一个问题了，那个时候所崇拜的火神究竟是哪个？
北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的男性，被称为火神公、火婆、火姑娘、火灵、火源等。如鄂伦春族传说：一位先生早晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论他家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来他向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲。
当然，这个说的乃是自然之火，以自然之火而言，拥有无穷伟力的自然就是火山爆发，这个威力却是毋庸置疑的。