在全国都以州治命名后，有着强大军事实力支撑的孟享自然不会让省级政权出现特殊情况。他提出的自治区的规模，最大的也不过是区县级，小的甚至是一个村落规模，但本质上都是一个为保留土著文化和宗教文化的保护区。
西藏就有6处。
黄教中的班禅和达-各占了一处，藏传密宗中的另一大派红教占了一处。其他白教、花教以及其他教派和独立的活佛派系，一起占了另外3处。
狼多肉少，才能更有竞争力。
孟享对这些圈起来的自治区给予了很大的自主权，但对奴隶制、僧兵都加以限制，这也是为了以后便于插手的后门。
青藏这边倒是差了些，在云贵川桂等地区就需要以此挟制。
为了尽快的统一国内，枪口对外，即使有足够的兵力支持也不适合在国内的那些少数民族的条件恶劣的地方消磨。
自治区的政策也是为了他们甩出来的棒棒糖。孟享一手捏着七十万大军长期驻守这四省剿匪的大棒，一手握着这块自治的诱人糖果，才彻底靖安了西南。
这里的自治区最多。但随着华夏核心文明和经济的渗透，恐怕以后数量和面积都会有所缩减。
西北和中亚的诸多民族也是孟享的这两招下软倒。
自治区内可以宽松一些，但在外边，甚至比汉人更严厉。
同样的方式，也被孟享搬到了南洋，这种方式可以最短的时间内让众多抵抗者入彀，集中管理起来，消除其他地方的隐患和麻烦，然后温水慢慢的煮就是了。
孤立起来的保护区又能维持多久？
美国人对付印第安人差不多就是如此，只是保护区的大小不一而已。
青藏那边也有人看到了这一点。力图让圈子大一些，圈进众多摆脱了奴隶身份，选择了低保和自由的藏民。
“圈子里外是两个世界。要不然要国法何在？”孟享轻描淡写的一句话后，就不再理会。
现在没有那么多顾忌，那边根本翻不起什么大浪来。华夏的主要精力还是趁着这个大好时机尽力向外发展。
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