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元培被安美慧给推了出去。他又敲了敲门。没有人再去给他开门。他只得作罢。
“我看他的时候有一种亲切感。”元汇如实说道。
“他也姓元，可能你们八百年前是一家人也说不定呢。”丁静馨信誓旦旦的说道。
“别乱说话。”安美慧数落丁静馨说道。
“每个人都有自己的烦恼，如果把自己的烦恼变成别人的烦恼，该多好。”安美慧自言自语的说道。
元汇很认真的思考着“烦恼”这两个字的含义。
这一思考不要紧，把他给吓坏了。
他以前没有发现自己的烦恼竟然是这么多。
佛教的说法，我们所谓的世间不外乎两大类：一类是自己的身心，一类是外境。自己的身心是什么呢？是指眼、耳、鼻、舌、身和意（心识）。眼睛所看的是颜色、光等。耳所听的是声音；鼻所嗅的是气味；舌所尝的是味道；身体所碰触的是触觉，如软的、硬的、滑的、粗的、轻的、重的、冷的、暖的，还有痛、痒等。意所思维的是各种各样的现象。
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！如果只是为了求这个求那个，那么我们又何苦要出家呢，何苦要修行呢？真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼，包括断除有所求的心。
怪不得主持方丈说自己本就与佛无缘。原来是自己的烦恼太多。从一开始就有烦恼。
烦恼多种多样，但都可以归结为贪、嗔、痴三大类。
什么是贪？贪就是指想得到东西，心黏着对象。
什么是嗔？嗔就是心厌恶对象，不喜欢、讨厌、反感。从愤怒、凶狠、残酷，到忧郁、烦躁，都属于嗔。
什么是痴？痴是心对目标的愚昧、盲目、无知。
离开了眼、耳、鼻、舌、身和意，离开了颜色、声音、气味、味道、触觉，以及所想的东西，就无所谓的身心，无所谓的外境，也无所谓的世界。
生活在这个世界，不外乎是自己的身心和外界的互动。眼睛看到好看的、美丽的东西，会产生愉悦的感受，认为对象是好的、是美的，接着会喜欢、爱着。若这种喜欢的心理进一步加强，会产生想要得到、拥有对方的心理。这种心理就是贪。