举世之‘仙’大都是以‘魂’的形式存在，这就是他们的生命形态，借助种种奇异法门，掌控一定的能量，演化出和实体一样的虚相，也就是承载能量的受体，但这个受体是有限的，它与掌控的能量成正比，超出这个底限就要崩溃，所以仙也分多个修为层次，所拥有的能量实力决定层次的高低。
羽化飞升就是脱离了肉躯的束缚，不再受肉身器官衰竭的困扰，也就是脱出了生死局限，但活着的只是一缕魂。
元铮认为‘肉身成圣’才是至道，肉躯就是本命之体，承载更大能量的受体，只有将肉躯炼淬的无比坚实，生命才能真正的得以延续下去，即便是站在虚空深处，这样的肉躯也可以存在，不会被天外天的寒流和紫气分解成碎渣，更不会被大质量星体的引力吸附过去，练武的也好，修行的也罢，都是在挖掘自己的体能极限，飞檐走壁，遁地钻天，都是将自身质量改变的结果，一个普普通通的人根本不可能跳的多高，更不要说飞了，但是修行者一纵十数丈，就是逃离‘地心’吸力的一种表现。
‘仙’能自由自在的飞天遁地，是因为它没有质量本体，完全不受‘地心’引力作用。
而肉身成圣的仙就不同了，想要达到遁地飞天的境界，那只有一个办法，就是掌握速度上的优势，唯快不破，当速度达到某一个临界点时就可以脱离‘地心’引力。
在那一世，天体力学中阐述了宇宙速度是怎么回事，能摆脱‘地心’引力的速度被称为第二宇速，能摆脱‘太阳’引力的速度被称为第三宇速，能摆脱银河引力的速度叫第四宇速，诸仙的修为能达到哪一种宇速，就能分出他们的高低。
现在元铮接触到的这世修行者们，就以‘煌’的修为来论，也没有达到第二宇速，也就是说，以他真武半神的修为也无法逃离地心的引力。
至于那些虚无缥缈的‘魂’式神仙就不同了，因为不受地心引力作用，人家可以逍遥宇内，但极有可能迷失在广袤的宇宙虚空之中，当精神异无法越过辽阔的虚空会感应自己熟悉的事物时，那一刻就是迷失。再也回不到他熟悉的那片天地中来。
没有质量的‘魂’有这个致命的缺陷，即便他还活着，但对世人来说也是‘死’了。
拥用了质量就不同了，质量体之间都有引力在互相作用，哪怕离的极致遥远，微不可查的引力也能感受到，由于没一个天体质量是相同的，所以从这方面能分辩出自己在虚空中所处的位置，也根据这一点能确立自己在虚空中的座标。至少能回到最初出发的地点。
这是元铮的《引力座标论》，大地对自己引力有多大，又或太阳对自己的引力有多大，等修为达到某个层次时，他相信会有清晰的感应。
从他对虚空宇宙的理解中也得出了‘质存’的真谛。没有质量就是‘死’，而肉身就是人的唯一质量承受体。
这一世能修成怎样的仙，就看怎么改造这具皮囊了。
殷秀人的强大是因为她元灵醒觉的缘故，这一点元铮并不羡慕，也不害怕，他认为醒觉的元灵拥有的也就是那一世的记忆，并不含带那一世的能量。醒觉只是元灵之神，而不是元灵之力，但拥有了那一世的智慧和识见，元灵的成长无疑是有优势的。
当他把心里一些想法和推测以神念裹着送进罗东月、雷冰、陆心言、孔宗玉、妙天歌脑域时。几女也流露出惊异的神色。
“铮郎，你怎么对宇宙虚空这么理解？难道是自己瞎想的？”
雷冰这么问了一句。
元铮翻了个白眼，“冰姊，不要侮辱我的智慧好不？”