简单的调养一下，到了下午的时候，他便向着前方走去，昨晚进来的时候，他并不知是哪个方向，如今，他更不知自己在哪个方向，只有看着太阳，继续向着那剑宗的方向走去，如今，红火受了伤，不能载着自己飞出去，自己也受了伤，再不能驾驭法宝，便只有不行向前，前方，他还不知会遇上什么东西，若在遇上，他还能在抵挡吗？
清晨，似乎，阳光能到达的地方，所有的不幸，都会消失，就连那昨晚遇上的万千凶兽，此时，都不知哪里去了，有的，只是虫鸣鸟叫，只是，却奇怪的看不到虫身鸟影。
那些巨大的树木，看上去，也显得那般的普通，与昨晚遇上的相比，那简直就是一场噩梦，萧巽只觉得，这里，白ri里，宛若世外桃源，晚间，却如人间地狱。
他必须要在白ri走出这片深林，他不知道，到了晚上，又会遇上什么更可怕的事情，只是，这深林密叶的大山，以他如今的状态，又怎么可能走得出去呢，这时，他才觉得，他是那般的孤独，他多希望自己能有一个朋友，能有一个与自己同路的人。
炎热的阳光，开始缓缓降温，只有温暖，让人很是舒服，只是，萧巽心中，却是越来越多的担心，他知道，当夕阳落下最后一抹余晖的时候，自己的噩梦，便也会跟着开始，他的脚下，加快了步伐，他正拼命的往前走着，与死亡抢着时间。
注一：琴蛇，传说中的怪蛇。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山，名曰不咸……有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。”郭璞注：“琴虫，亦蛇类。”
注二：毕方：木jing，如鸟，青se，赤脚，一足（有说两翼一足），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、毕方
《神异经》、《淮南子》俱有载。
在《山海经·西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红se的纹和白喙。就是叫做毕方。
《海外南经》：“毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。”
《淮南子·汜论训》中说，木生毕方。因此有说毕方是木jing所变的，而外形是鸟、一足、不食五谷。
在张衡《东京赋》中说：“毕方。。。老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”
《韩非子·十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而世讯毕方，毕方并害。”
袁珂说毕方是凤，凤为太阳鸟，故见则其吧有讹火。
《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾难的象征。
《淮南子。本经训》：“尧之时。。。大风为害，尧乃使羿。。。缴风于青邱之泽。”大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所致，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。