“我们也是如此想的。”任长兴站起身来：“况且你我两家有婚约在前，不管说到哪里都是我们占理。”
易凡点了点头，透过房门望向贡院的方向，喃喃道：“只等那发榜之日了。”
……
乡试一般都在同年初冬发榜，时间还长，任长兴便以身体不适，需要女儿照顾为由将与薛良的婚事一拖再拖，这期间绮梦斋也停止了营业，房门紧闭。
这日，易凡翻开那本《陆德心经》，想着当日之梦，啧啧称奇道：“那梦境竟是如同现实般真实，倒也多亏了这本书，让我明白了大千世界，无奇不有。”
略在扉页停留了片刻，他拿笔在“由心而发”四字之下画了一横，以示重要。
通读了几页，易凡这才发现这是一本道家修炼之书，开篇阐述了文应修念，武应修身的道理。
何为念，人之思想也，文人饱读诗书，道理通彻，最适合修炼念想之力。当念力达到一定程度时便可通晓阴阳，造化万物，此之谓一念万象生。
何为身，人之根本也，武人锻筋炼肉，体魄强大，最适合修炼本身之力。当身体强到一定程度时便可内生气机，力拔千钧，此之谓一力山河碎。
读到精彩处，易凡已是被深深吸引，自言自语道：“这本道门经典虽与儒家思想相悖，但也颇有意思，既然它说可以修得神通，我只有试过方知真假。”
修念力的第一个境界便是“三魂合一，神由心生”，通俗讲就是人有三魂七魄，锻炼它们便可增强念力。
这一境界达成的标准是将三魂合为一元神。三魂即胎光、爽灵、幽精，又称天地人三魂，它们单独也可出窍，但敌不过外部环境的侵蚀，片刻间便会魂飞魄散，所以将三魂之力合一，那元神就强的多，可以直接脱体生存。
人在无意识中最易出窍，可清醒时受大脑制约，将魂魄死死束缚在体内。《陆德心经》的出窍法门为自然之法，就是幻想自己与周遭自然融为一体，随心出窍。
易凡轻闭双眼，感受自然，很快便有与环境融为一体的感觉，这也是归功于他日日用功苦读，心志专注，毫无杂念。
窗外一阵清风吹过，易凡的三魂随风而起，而后轻而易举地融合在一块，形成一个元神的雏形。
这元神与易凡长得一模一样，其口中念叨着：“这便成了？怎么会如此简单？”他有所不知，那《陆德心经》本就是道家极高深的圣典，而他又得前辈高人两次点化，方才有如此成就。