两者如形随影，密不可分，各自以对方的存在为自己存在的前提。
其中，无为是手段，无不为才是目的。
只有做到了无为，才能无所不为。
没有无不为的目的，无为就没有存在的前提。
所以，只有处理好阴阳的辩证关系，在无为中得到无不为，才是真正理解了道，实践了道。
道教不讲因果，而讲天道承负，不讲逆来顺受，而讲改造。
从道家文化形成那天起，修道之士就提倡人的主观能动精神，注重活在当下，通过有效的奋斗来改变命运，也就是道家常讲的‘循天机而起，改天机而行，我命在我不在天’。
大家看一下那些修行的道长，哪个会今生不努力修炼，而将希望寄托在来生来世上？
这辈子都实现不了的事情，都确保不了的事情，你怎样在来生来世去实现？
就是因为这种思想的存在，让我们不少当父母的将自己没有达成的希望寄托在子女身上，让他们生活的很累。
就算是有来生来世，你怎么能将这一世的修炼嫁接在下一世上去？你会移花接木不成。
道教的文化是让人们生活的更好，这不仅仅体现在精神方面，也体现在物质方面。
道教不满足于现状，而通过自己所学去不断地发明创造，不断改造生命状态和生活品质，不仅要个人受益，更要让社会大众受益。
由于这个基本的出发点，道教有了自己独特的技术去确保人们的生活品质。
为了丰富人们的精神生活我们可以欣赏曲韵悠长的道家音乐，观赏丰富多彩的道家绘画；
为了确保人们身体健康，道家有黄帝内经，发现了经络走向，五行五脏的关系，又完善了道医学和养生学，存有不少回春长寿的仙方。“