儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色。
这样的人，大多数都是取于利而鲜于仁。”
马腾说：“弟子受教了。请问师父，第二个如一是什么？”
元放先生说：“第二个即是心口如一，此为良知。
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
后汉有一名臣，曰杨震。少年时即好学，跟随太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经术，博览群书，专心探究。
当时的儒生称其为‘关西孔子杨伯起。’杨震居住湖城，几十年都不应州郡的礼聘。
后来有冠雀衔了三条鳣鱼，飞栖在讲堂前面，主讲之人拿着鱼说：“蛇鳣，是卿大夫衣服的象征。三是表示三台的意思，先生从此要高升了。”方才应聘。
杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。
王密急切之下说道：‘此时深夜，无人知矣。’
杨震却正声而说：‘岂可暗室亏心？举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？’这就是历史上传为美谈的‘杨震四知’。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。
这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。”
马腾道：“弟子明白。请问师父第三个如一又是谓何？”